Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Sadness

(no subject)

Михаил Хазин: "Безответственность, как известно, разлагает. Абсолютная безответственность разлагает абсолютно. Понимания причин распада СССР эти [«транснациональные финансисты»] элиты не достигли, более того, соответствующее понимание было фактически запрещено через контроль над системой образования. Тем более была табуирована тема выигрыша «Красного» проекта в 70-е годы прошлого века. И когда экономическая система «Западного» проекта уже совпадающая со всем миром столкнулась с тем же кризисом, что экономика СССР (четвёртый ПЭК-кризис [ПЭК - падения эффективности капитала]), она не смогла ничего предъявить для решения проблемы. Получилось только максимально его оттягивать (с ужесточением последствий, разумеется).

В результате, никаких конструктивных инструментов для сохранения власти у элиты «Западного» проекта не осталось. Согласимся, что откровений Шваба или Гейтса для этого явно недостаточно. «Цифровой концлагерь» идея хорошая, но только в ситуации, когда экономика худо-бедно работает. Антиутопии в стиле «1984» можно написать, но реализовать на практике не получится, система очень быстро деградирует и любой активный вождь туземного племени, которого система на первом этапе просто не замечала, через некоторое время просто возьмёт её «на кончик копья». Если не верите – посмотрите историю Западной Римской империи." (ссылка)
Sadness

С чем не хочет бороться Кураев.

Борис Соболев: «Аудитория всех научных, культурных и религиозно-просветительских программ в стране уже в 8 раз меньше аудитории одной лишь „Битвы экстрасенсов“. Все эти территории призраков, мистические истории не только нас оглупляют, но и обманывают, выдавая спектакль за правду».



Интересно и признание Башарова: «Не надо мне верить»! Цирк да и только. А вот бывшему диакону Кураеву весь этот отупляющий астрал с явно либеральным душком (подлинные патриоты бы не позволили так издаваться над собственным народом) не интересен. Ему интересна только борьба с Патриархом Кириллом и Кремлём. Что бы он ни говорил, то он оказывается как в одной шеренге с авторами «Битвы экстрасенсов», «Домом 2» и Навальным ибо все они по сути своей слуги глобалистского либерального интернационала. Весьма интересный финал для того, кто подавал себя как сторонника и Церкви и науки. Теперь он согласен разрушить и то и другое ради собственной мстительности.
Sadness

Азартные игры в жизни вождя.

«Владимир Ильич начал играть в шахматы с детства. Бывало, идёт Мария Александровна мимо детской и слышит, как возмущается Володенька, проигрывая Саше в шахматы, как кричит: "Что ж ты, батенька, марьяж козырной бубой кроешь? Шулер ты, Сашенька, повесят тебя скоро!"

Когда Владимир Ильич начал лысеть, он стал революционером. Старые большевики, чудом выжившие, рассказывали, что коммунистическая партия началась не с хухры-мухры, а с к месту сказанной ленинской разы, обращённой к будущим соратникам: "Ну что, забацаем партейку? Пять копеек - вист".

Маргарита Васильевна Феофанова, у которой Ильич любил пожить, вспоминала, как в 1917 году Ильич частенько с Урицким играл и, будучи в проигрыше, выкрикивал: "Шулер ты, Моисей Соломонович, пристрелят тебя скоро!" Как в воду смотрел!

Накануне октябрьской революции Ленин сбежал от Феофановой. Его генеральной ставкой стал Смольный. Керенский, со своей стороны, ставил Зимний. Ильич Смольный проиграл, но, прибегнув к грубой матросской силе, отобрал Зимний, а Смольный так и не отдал. События эти совпали с началом вооружённого восстания. Случайно.

Уже будучи главой нового правительства, Ильич всё равно находил минутку для карт. Часто играл "в дурака" с ходоками на их продукты. Как вспоминает матрос Ништяк, дежуривший тогда в Кремле, выигрывая, Ильич говорил: "Продукты пойдут детям". Но детей, как известно у Ильича не было. Любил Ильич пошутить.

Благодаря Владимиру Ильичу, резко возрос уровень образованности крестьян. Если до революции немногие из них умели считать до десяти, то после прихода советской власти все поголовно считали до двадцати одного.

А вот самому Ленину под конец жизни совсем перестало везти в преферанс. Недаром бытовало тогда в Кремле выражение: Ленин в "горках".

Двадцать первого января 1924 года состояние здоровья вождя резко ухудшилось. В 6.49 утра наступило просветление, Ильич поднял голову с подушки и, прищурясь, спросил Крупскую: "Какое сегодня число, Наденька?"
- Двадцать первое, - ответила соратница.
- Так это же, Надюша, "очко", - обрадовался Ильич.

Так он и умер. А больше таких гениальных вождей у нас не было.
Тимур Дорофеев
Sadness

Прекрасная лекция Алексей Белогва

"правительство [Российской империи], ещё с эпохи Петра Великого относясь достаточно утилитарно к Церкви, целенаправленно сдерживает рост приходской сети в основном из мотивов экономии бюджетных средств. Потому что если разрешать строить церкви везде, где это надо, тогда придётся выдавать денежные пособия причтам, на самом деле крошечные, а на это денег нет. Епископы находили способы обойти этот запрет и открывали церкви, но всё равно разрыв между ростом населения и ростом приходской сети был колоссальным.

Кроме того, прихожане в Российской империи закреплены за конкретным приходом и за его территорией законодательно, то есть по факту своего места проживания вы привязываетесь к соответствующему священнику, духовнику, к тому, кто будет крестить ваших детей. Даже если, допустим, вы регулярно ездите исповедоваться в монастырь, вы должны соответствующие документы о том, что вы где-то в другом месте исповедуетесь и причащаетесь, предоставлять в свой приход: вы бюрократически с ней связаны. Когда вы захотите жениться, и вам нужна будет справка об исповеди за 3 года, и вы её не сможете предоставить, формально жениться вы не сможете, так как справка должна быть получена в своём приходе
".

Sadness

Хайль живе Украина!

Оригинал взят у skaramanga_1972 в СС "ГАЛИЧИНА". ИСТОРИЯ ПРЕДАТЕЛЬСТВА. ЧАСТЬ 5. ДОПОЛНЕНИЕ К ПАРАДАМ. ЧАСТЬ 6. ПРИСЯГА И СЛОВО БОЖЬЕ
ЧАСТЬ 5. ДОПОЛНЕНИЕ К ПАРАДАМ:


Львов, 1943 г.








18.07.1943г. Женщины приветствуют легионеров дивизии СС "Галичина"



Collapse )
Sadness

Очень оскорблённые чувства

В книге «Кавказское созвездие. Жизнеописания подвижников Северного Кавказа XX века» описан такой эпизод про архиепископа Мефодия (Абрамкина): "Распропагандированные жители Пятигорска жестоко издевались над смиренным старцем-святителем. Однажды, когда он стоял в очереди за керосином, какой-то злой шутник поджег полы его рясы. К счастью, пламя сразу сбили. В трамвае наглый работник НКВД небрежно положил свой локоть прямо на голову владыке. Женщина, стоявшая по соседству, возмутилась, но архиепископ спокойно снял локоть со своей головы и тихо заметил: «Ничего не нужно учить, пусть каждый ведет себя так, как считает нужным». Неоднократно ретивые комсомольцы силой вытаскивали и выбрасывали владыку из трамвая, чтобы он не оскорблял атеистических чувств советских граждан".


У меня невольно возникает вопрос - вот когда некоторые из особо ретивых православных пытаются кричать о своих оскорблённых чувствах, к кому они ближе по своему духовному состоянию - к архиепископу Мефодию или к этим бессовестным и безмозглым комсомольцам?
Sadness

Внимание! Некачественное православие может доводить до долбославия (часть III)

Интересно, что такой известный исследователь славянской мифологии как Н.И. Толстой отмечает: «Древние славяне, видимо не знали солярного религии, т.е. не поклонялись солнцу, как некоторые древнеиранские племена, не принимали дневное светило в качестве главного божества»[17,стр.14]. Да и пресловутый Хорс как показано в работах[18] пошёл от тех самых иранских племён.

«Волхв Доброслав» составил же своё мнение видно на старых трудах религиоведов, да и «Снегурочки» Островского (написанная под влиянием работ А.Н.Афанасьева): «Согласно языческому мировосприятию, движущей силой коловращения является для нас Ярило — Солнце. Ярило — древнейшее имя нашего Светила, восходяшее ещё к общеиндоевропейскому обозначению года как годичного солнцеворота.» [2, Славянский месяцеслов]

Тут даже его ученик Лев Прозоров не согласился в своём видение[19]

Понятно, уже что в плане истории и религиоведения различных фантазий массу в работах «волхва Доброслав». Это отмечает и Роман Шиженский(смотри статью «Неоязыческий миф о князе Владимире»)

Но особо ярко это следующая фальсификация: «Другой признак "высшей" расы - руки загребущие - приводит ): "Глава иудеев был столь благороден, что когда стоял, выпрямившись, то кончики его пальцев касались колен".[2, Русский ответ на "еврейский вопрос".]

Конечно малограмотным ученикам "волхва Доброслава" не известно, что работа Адама Меца называется «Мусульманский ренессанс» (это его единственная работа). Хотя как не странно, издание такое есть упомянутой книги про мусульман, но вот на странице читаем совершенно другое, далёкое от жидофобии.
Адам Мец "Мусульманский Ренессанс"
(у Добровольского "Христианский",
хотя такой работы у Меца нет,
но выходные данные правильные)
(пер. с нем. М.
1973 г. стр. 132)

Последствия лжи
К чему же приводит следование "учению сильных" "волхва Доброслава", построенного на лжи!?

Слово Андрею Лошаку: «Проиграв уличное противостояние, лидер местных неонацистов по кличке Фриц решил тогда, видимо, одержать вверх в информационной войне и взял нас с собой в паломничество к своему духовному гуру Доброславу, которого любовно называл «дед».» В это же время примерно снимается и «рекламное видео» «Доброслав», весьма характерное по содержанию о паломничестве к Лёше двух нацистов.[5]

Но самый яркий пример, это безусловной Дмитрий "Кислый" Боровиков(а.к.а. Коловрат), который пропитался прямо ненавистью и в итоге пошёл на верную смерть!

Вот оно наследие «волхва Доброслава» даже из могилы забирает людей к себе, явно к недружественным духам. В принципе это не мудрено –для людей, выросших в пост-советском пространстве, в государстве, признавшим себя правопреемником СССР до сих пор актуальны призыва борьбы с зажравшимися капиталистами и/или другими каким-то метафизическими врагами, вместо того чтобы строить свою судьбу и Родину(можно как угодно обвинять совок, но этим они занимались всё же на определённых этапах)

Можно вспомнить и Прозорова, который с лёгкостью меняется свои взгляды по отношению к Задорнову и идёт на «деятельное раскаяние». Да и многих других… Дмитрию Боровикову, сжегшего себя ненавистью мы уже не поможем, как и Алексею Добровольскому. Сложно помочь и пресловутому Льву Прозорову и другим, но это пока ещё реально.

Но для начала русский националист (или просто патриот или кто угодно) помоги себя сам- не надо думать «во всём виноваты капиталисты, жиды, США, ЕС и так далее», ибо хочешь изменить мир начни с себя : не ведись на мутную философию Алексея Добровольского, чей мир заслонила ненависть сначала к капиталистам, потом к СССР, а потом…
Collapse )
Sadness

Внимание! Некачественное православие может доводить до долбославия (часть I)

Говоря о так называемом родноверие, нельзя не упомянуть имени одного из старейших неоязычников, Алексее Добровольском. Ведь благодаря ему появилась целая сборная «агитаторов» и «сторонников» родноверия таких как Лев Прозоров (он же Озар Ворон), Дмитрий Боровиков (Кислый/Коловрат), Николай Сперанский (он же волхв Велимир), Донат Гасанов (он же Богумил Мерин), Илья Черкасов (он же Велеслав) и так далее. Более того он по сути и придумал («ввёл» как пишут в автобиографиях)  пресловутый символ… В общем эдакий патриарх от неоязычества...
Только вот прежде чем писать о нём нужно сделать пару оговорок:

О покойных …
Понятно, что о покойных либо хорошо, либо никак. Но:
1) Неоязычники, в частности Дмитрий "Иггельд" Гаврилов имеют мнение на тему не затрагивания мёртвых, даже аргументированное."Нашёл тут полезные рассуждения об одной пословице, которая приписывается Диогену Лаэртскому, со ссылкой на одного из семи мудрецов - Хилона: "О мёртвых либо ничего, либо правду".
2) многие неоязычники, в частности пресловутый Л. Прозоров и А. Добровольский любят сами не очень лестно отзываться о покойных (в частности князе Владимире, распространяя миф о его матери)
О Романе Шиженском и аффилированной биографии Алексея Добровольского.

К сожалению, на момент написание данная биография была не доступна полностью. Однако были доступны статьи учёного, а также рецензия и отзывы.
Безусловно, Роман Шиженский авторитетный исследователь в данном направление, выбравший «полевой метод». Но есть пару «НО»
Обложка труда
- Как любой учёный выбравшие «полевые» исследования, вынужден идти на некие меры предосторожности. К примеру: исследователь оспы вынужден одевать бактериологический костюм; исследователь львов должен прятаться, чтобы не вспугнуть и не быть съеденным, исследователь племени каннибалов должен войти в доверие и так далее
-Так как речь идёт о людях, при том говорящих на одном языке и живущих в одной стране. Всем известны некие странности работников психиатрических клиник, принятые от пациентов. А речь идёт вроде как о вполне вменяемых людях
-Книга построена на воспоминаниях в первую очередь окружения Алексея Добровольского
-Некие симпатии к неоязыческому лидеру, начитанному и знавшему определённые труды религиоведения. Известно, что Роман Шиженский присутствовал на похоронах, встречался и переписывался с покойным.

Учитывая данное обстоятельство, легко объясняется почему работы Шиженского наполнены научными терминами и крайне острожными рассуждениям в плане критики неоязычество(допуская выражения «конструкция/реконструкция» к примеру в интервью,также заметка "Неоязыческий миф о князе Владимире").
Согласно рецензии и отзывам, Алексей Добровольский в его биографии предстаёт эдаким «старичком–лесовичком» с причудами, живущим в ладу с природой вдали от мирской суеты…Эдакий аскет, подумаешь там ненавидит христианство (разрубал топором иконы к примеру), уважает Гитлера-это лишь определённый такой взгляд на историю, религию и так далее. [1]
Так как у нас таких ограничений нет, то освятим «тайные моменты» взглядов Алексея Добровольского и их эволюции.То есть дополним!
Эволюция взглядов «Волхва Доброслава»
«Того моря лжи и грязи, которое вылито СМИ и разного рода провокаторами на этого светлого человека, мало кто из наших соотечественников вообще удостаивался» - как нам утверждают некие родноверы, давайте разберёмся.
Надо сказать, что Алексей Добровольский был достаточно начитанный человек по сравнению, так скажем с рядовыми неоязычниками современности. В принципе это легко объяснимо- вырос в семье инженера в советское время, как следует из его официальной биографии [2]
Более того вырос в городе Москва, а отнюдь не в глухой деревне. Весьма немаловажный факт для нашего расследования. Не надо думать, что автор стремится принизить жителей деревень, читая далее в контексте изложения понятно будет обратное!
Упомянутый Роман Шиженский, говорил о «харизме лидера» у «волхва Доброслава»[3].
Хотя Алексей Добровольский мел производить впечатление, и ещё в старые времена:
"Долгое время никто этому не хотел верить. Добровольский своими манерами — не то белого офицера, не то героя-народовольца — сумел внушить к себе всеобщее доверие» пишет А.Э.Левитин-Краснов, знавший "волхва Доброслава" ещё в диссидентские шестидесятые [стр.114,4]
Бурные 60е

Журналист Андрей Лошак, снимавший репортаж об Алексее Добровольском сравнительно недавно написал следующее: ««дед» (так зовут его неоязычники - прим. автора) умел произвести впечатление обладателя тайного знания, открытого ему матерью-природой и отцом-хером,  –  за артистизм в Судный день он получил бы высшую оценку». [5]
Поэтому и многие неоязычники, лично знавшие «волхва Доброслава» говорят о нём с восторгом и трепетом, оправдывая почти любые действия «светлого человека», или вообще приписывая их «наговорам провокаторов». Не удивительно, что и Шиженский подпал под «философию доброй силы», общаясь непосредственно с окружением и самим «харизматичным лидером»
Более того в жизни Алексей Добровольский имел проблемы с законом как с советским, так и современным о чём пишут в его «официальной» биографии: диссидент, ГУЛАГ, психушка, 282 статья и так далее… А у нас в стране повелось любить разномастных борцов со властью. Иногда даже не задумываясь, что эти граждане на самом деле хотят, прикрываясь вполне банальными лозунгами. Собственно ничего удивительно - в СССР в ходу были фильмы о революционерах, делавших подпольные газеты, ходившее в народ и так далее; разномастных бунтовщиках типа Степана Разина (о котором упоминал в своей книге «Призрак Кудеяра» покойный Добровольский) и так далее.
Но вот с чего же началось мировоззрения Алексея Добровольского? В принципе как и у всех людей той эпохи (тем более у сына советского инженера, представителя рабоче-крестьянской интеллигенции) у «волхва Доброслава» всё начиналось с советского марксистоко-ленинского материализма – само даже обращение «тов. Сивков» [6]  к российскому прокурору, подвергшим запрету книги Алексея намекает нам на это. И как все товарищ  Добровольский был в комсомоле. Заявление о выходе из кузницы кадров строителей коммунизм товарищ Добровольский подал из-за «поношения имени товарища Сталина» как утверждает [2] Это потом он скажет, никакой «я не сталинист, просто …». Однако, ранее в шестидесятых всё было по другому, слово человеку знавшего лично –  Дине Каменской, адвокату Юрия Галанского, соратника Добровольского по диссидентскому подполью:
«В показаниях на предварительном следствии Добровольский много говорил о себе, о своем детстве, о том, как формировалось его мировоззрение и отношение к советскому режиму. Алексей очень рано лишился отца. Его воспитывала мать — инженер по профессии, сталинистка по убеждениям. Он рос в атмосфере преклонения перед Сталиным, восхищался всем, что было с ним связано. Разоблачение Сталина для него, как для многих, было огромным жизненным потрясением. Но справиться с этим потрясением ему оказалось труднее. Слишком сильной и искренней была его прежняя вера» - пишет человек лично знавший А.Добровольского и защищающая его соратника.[7,cтр.314-315]
«Сталин был кумиром, почти божеством для Добровольского. В нем видел он воплощение мудрости и силы.»[7,cтр. 316]
В этом нет ничего удивительно – сталинизм был эдакий околорелигиозный культ, ученик Добровольского. Исследователи советской идеологии времён Сталина[8] отмечают: Сталин был «духовным приемником» Ленина в глазах народа, а Хрущёв не смог стать таковым после пресловутого разоблачения. Поэтому неудивительны заявления «волхва Доброслава» российскому прокурору.
«Я боролся за подлинную Советскую Власть, за освобождение своего народа от паразитической партноменклатуры.» [6]
Упомянутые Андрей Лошак ещё удивляется «полевевшим взглядам» Добровольского (а Лёшка в их «левый» журнал прислал свою работу и дружеское письмо), можно сказать, что они вернулись на «круги своя». вот вместо Сталина-Ленина стал Махно:
«Из разоблачения Сталина я сделал неправильные выводы и постепенно стал противником советской Власти» [том 4, лист дела 195].

Полюбил и врага Сталина-Гитлера, а попав в лагерь, Алексей познакомился как утверждает и сошёлся с эссесовцами.

Славит Гитлера
Именно там он почерпнул пресловутый багаж националиста, о котором нам напишут позже исследователи. Что же от них он такого почерпнул:
«Оказалось, что никто из з/к не видел и даже не слышал о "газовых камерах" и "крематориях". Вернее крематории были, и в них сжигались умершие от инфекционных болезней, а "газовые камеры" - это дезинфекционные камеры для уничтожения тифозных вшей. "Холокост" - это такая же грандиозная афера ХХ в., как и теория относительности Эйнштейна, и высадка янки на Луну» ["Мои друзья эссесовцы»,2]
А вы говорите!!! Не удивительно, что сей персонаж лежал в психбольнице и проявлял признаки помешательства.
Как и в случае с Гитлером-Сталином господин Добровольский перешёл к противоположенному: от советского «атеизма»-коммунизма стал православным монархистом, даже статьи соответствующие писал; а в 1961 году крестился, считая, что "русский должен быть православным". Отец Глеб Якунин стал крёстным и его детей. Только вот в роли врагов вместо мирового капитала стала советская партноменклатура. Интересно и наблюдение со стороны: «Многие считали главным в формировании духовного склада, характера, мировоззрения Добровольского его психическую неполноценность. Считали, что резкое изменение его взглядов от фанатичного сталиниста до активного антисоветчика, а затем даже до монархиста — результат психопатологических изменений его личности.»»  [7,cтр.315-316]

На дальнейшие мытарства Алексея повлияло следующее событие в его жизни, слово Андрею Лошаку:
«Правду о  прошлом Доброслава я узнал, когда готовил сценарий фильма о диссидентах. Если бы неонацисты лучше учили матчасть, они бы непременно выяснили, что Алексей Добровольский – так в миру звали «волхва» -  никакой не герой борьбы с советским режимом, а вовсе даже наоборот.»[5]
Люди выходили поддерживать героев-диссидентов, пока Алексей сдавал своих соратников КГБ как стеклотару. Не верите!!? Собственно своим близким Алексей тоже писал, что он невиновен и в свидетели брал… Бога. Да, да того самого, которого потом возненавидит.
Д.И. Каменское говорит, что именно признание Алёши Добровольского позволили устроить такое громкое дело[7,стр.314]

Алексей даже просил себе телевидение, и написал покаянное письмо во время следствия. [9]
Но КГБ оно не понадобилось. Не удивительно, что Алексей стал персоной non grata для диссидентов.
Рядовые советские граждане его не совсем одобряли, достаточно почитать газеты тех лет.
Позже Петр Якир, Юлий Ким и Илья Габай распространили после суда специальное обращение: «Искалечена жизнь и Алексея Добровольского, сыгравшего зловещую костомаровскую  роль на этом процессе. Если у него есть хоть капля совести, тридцать серебренников (всего двухлетний срок наказания) — слишком малая компенсация за презрение и отверженность, которые ожидают этого клеветника»[10].
Конечно среди диссидентов было много разномастной публики, от ленинцев типа Григоренко до …Поэтому не удивительны и соответствующие заявления Добровольского о "инопланетянинах и полуинопланетянинах".[2]
Какого-то согласия между ними было лишь одно –СССР в нынешнем виде терпеть нельзя во всём виноваты – версия кто и как было опять таки множество.

Подлинный герой "Дела четырёх"
Юрий Тимофеевич Галансков
КГБшники же дело своё знали и могли ломать людей без труда. Не с проста  будущий «языческий воитель» умолял «Юра возьми вину», да и позже в нулевых инфаркт случился[2] во время суда скорей всего тоже из-за пресловутых воспоминаний. Поэтому говорить как лично ты читатель, или я автор действовали в такой ситуации сложно. Не с проста Якир, писавший воззвания, впоследствии сдал собственную дочь и зятя!!!
Вот только от таких последствий люди оправляются по разному. Якир спился, его напарник по несчастью Красин написал покаянную книгу «Суд», где хорошо описал работу КГБшников, которую можно и нужно почитать для разъяснений что есть что.
Всё это конечно хорошо, но учитывая что для своих последователей Алексей Добровольский мужественный борец со властью, «языческий воитель», на самом деле…
«Сломленный человек», как назвал его Юрий Галанский которые по просьбам нашего героя взял на себя часть вины и умер в лагере, нашёл другой выход:
«В 1968 г. умирают его мать и бабушка. На деньги, вырученные от продажи старинной семейной мебели и прадедовских икон, Доброслав в 1969 г. покупает целую библиотеку и погружается в эзотерический мир Елены Петровны Блаватской и древнейшей истории.»[2]
После такого, не мудрено, что Алексей возненавидел христианство. Всем известно нарицательное имя Иуда, да и советская власть тогда с подачи Хрущёва начало методичное наступление на православие, правда уже не физическое, а идеологическое. Не удивительно, что сдавшей ей своих соратников и увлёкшейся эзотерикой(к которой как не странно в СССР относились спокойно в целом) пришёл к ненависти христианства.
Активно поддерживаться интерес к дохристианским верованиям славян(как идеологическому «конкуренту»), вот и скорей всего Алексей Добровольский( поглядев картины Ольшанского и Васнецова и прочитав книгу Геннадия Иванова и в познакомившись с таким людьми как Валерий Емельянов):
«В 1989 г. принимает (самопосвещением) имя Доброслав, проводит многолюдные языческие праздники» как итог деятельности…» пишет нам официальная биография «волхва Доброслава»[2]
Надо сказать, что во всех традиционных языческих религия звание отправителя культа (жреца, шамана и так далее) передаётся из поколения в поколения, но вот что же за откровение было у любителя различных эзотерических штучек?
Sadness

(no subject)

Вера Михайловна Ерёмина. 1968-1970 годы: последние деяния и смерть патриарха Алексия I (+ 17 апреля 1970 года).


Collapse )
Sadness

Про почитателей Ивана Грозного. На злобу дня

Оригинал взят у yurij_maximov в Про почитателей Ивана Грозного
В Орле поставили памятник Ивану Грозному и даже освятили. И не абы кто освятил, а схиархимандрит Илий. Все это еще раз подняло дискуссию относительно данной исторической фигуры. Скажу свои пару слов.



Еще с 1990-х годов раздавались голоса о необходимости "канонизации грозного царя", но тогда это было исключительно маргинальным явлением. А теперь уже нет. Если не канонизация, то, по крайней мере, общественная реабилитация Ивана Грозного состоялась, и теперь не только полубезумные маргиналы, но и вполне респектабельные православные люди говорят, что, мол "не все так однозначно", и какие-то ошибки Ивана Грозного не должны перечеркивать для нас его "великий вклад в развитие страны", он, мол, был глубоко верующим православным христианином, а если и убил двоих святых (святителя Филиппа и преподобного Корнилия), так потом ведь раскаялся, главное - имел "несомненные заслуги в укреплении Третьего Рима" и т.д.

Интересно, а если бы Чикатило совершил "великий вклад в развитие страны", ему бы тоже памятник поставили и освятили? Кто-то может возмутиться таким сравнением, но на самом деле Чикатило далеко до некоторых "художеств" Ивана Грозного. Почитатели последнего любят говорить, что, мол, это все клевета, оболгали злые западники "Помазанника Божия". Правда, почему-то эти же самые источники не "лгали" таким образом ни на отца, ни на сына Ивана IV, ни на кого-либо из его предшественников или преемников. На самом деле в этой "защите" есть изрядное лукавство, поскольку если действительно считать все рассказы о зверствах Ивана Грозного клеветой, то без них он потерял бы всякую привлекательность и притягательность для современных любителей "сильной руки". Как Иван III, например, который сделал не меньше, а то и больше для будущего Руси, однако никто не бегает с его иконами и не требует канонизации. Даже не вспоминает никто.

Тем-то и цепляет Грозный своих нынешних почитателей - пытками, массовыми казнями над "врагами страны", от рассказов о которых стынет кровь в жилах. Вот, мол, какие у нас цари! Вот как у нас порядок наводят! Трепещите, враги внешние и внутренние! Вот какие мы страшные! Мне все это напоминает молодежь, увлекающуюся металлической музыкой - они одеваются в черное, какие-нибудь черепа и кости на себя вешают, всякие металлические побрякушки, устрашающие надписи, сатанинские знаки - с той же самой целью показать "какие мы грозные и страшные". Но в действительности это не выглядит страшно, это выглядит жалко. В обоих случаях.

Бывают простодушные почитатели Грозного, которые особо ни во что не вникали и просто поверили в сказку про доброго царя, которого оболгали злые "западники-евреи-либералы". Для них, а также и для всех интересующихся и сомневающихся даю ссылки по теме: "О массовых репрессиях при Иване IV" и "Роль Ивана IV Грозного в российской истории". Писал это не западник, не еврей, не либерал и не профан, а православный русский историк, специалист по этой теме. Добавлю еще одну ссылку на текст другого православного исследователя: "Иван Грозный не был великим правителем". И на статью третьего: "Иван IV Грозный: миф и реальность". Поскольку в интернете сейчас большие тексты не читают, специально даю ссылку на маленькие, где все в сжатом и доступном виде, но вообще у обоих авторов есть опубликованные тома по Ивану Грозному, кому хочется разобраться более основательно, тот может это сделать: 1, 2.

Гораздо более, чем упомянутые простодушные, меня печалят те православные почитатели Грозного, которые все знают о нем - и оправдывают. Когда я слышал в Сербии о том, что покойный патриарх Павел во время войны отвечая на вопрос, можно ли нарушить заповеди ради спасения народа, сказал: "Даже если все сербы погибнут, включая меня, и ради спасения народа нужно будет нарушить заповедь Божию, то лучше нам умереть, чем нарушить даже одну заповедь" - я в этом вижу евангельский дух. А когда я слышу от наших православных: ну, подумаешь, что оболгал, сместил и убил святого предстоятеля Русской Церкви, зато границы страны расширил! Подумаешь, что массово пытал и убивал, в том числе и младенцев, зато подавил "пятую колонну" внутри страны! Подумаешь, что шесть раз женат был, зато стихиры писал! - когда я такое слышу, то вижу в этом крайне болезненное и опасное извращение Православия. Которое выразилось теперь в установке памятника и в его освящении.

Всех православных призываю беречь себя от этого извращения, провозглашающего допустимым нарушение заповедей Божиих ради достижения неких благих мирских целей.
Collapse )